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Molti anni fa, una classica canzone romana di Armando Libianchi e Luigi Granozio, lamentava la scomparsa della musica dalle strade della città:

che belli tempi quanno che pe’ l’urione
c’era ogni giorno er sòno d’un pianino
arpeggi de chitara e mandolino
e Nina s’affacciava dar barcone…

La canzone si intitolava Roma Forestiera e lamentava che la musica tradizionale di Roma era stata soppiantata da modelli stranieri; ma oggi sono proprio i forestieri che hanno riportato la musica nelle strade della città: uno degli aspetti più significativi della crescita di Roma come metropoli multiculturale è proprio il grande patrimonio musicale che è arrivato in città insieme con gli immigrati. Come la letteratura migrante è uno dei filoni più nuovi e affascinanti della letteratura italiana contemporanea, allo stesso modo la moltitudine di musiche forestiere è la vera musica popolare della Roma di oggi – la musica delle strade, delle periferie, delle comunità, degli emarginati, dei subalterni.
Come tutta la musica popolare, allora, non possiamo accontentarci di ascoltarla nelle esperienze più visibili e affermate, ma è necessario andarla a cercare non tanto nelle esperienze professionistiche e di spettacolo, pure significative, quanto nei repertori personali e nelle realtà comunitarie: che canzoni hanno portato con sé le badanti ucraine, che cosa si canta nelle feste latino-americane, che cosa suonano i musicisti balcanici o rom quando suonano per se stessi?


Con RomaForestiera, il Circolo Gianni Bosio lancia una nuova fase della ricerca etnomusicologica: il rilevamento dei repertori e delle forme musicali dei migranti a Roma e Provincia. Non partiamo da zero: nel nostro archivio sonoro è già presente materiale che dà un’idea di partenza. Inoltre, il Circolo Gianni Bosio collabora con le scuole Romolo Balzani e Iqbal Masiq (Casilino 23) alla formazione e all’attività di cori multietnici composti dagli allievi e dai genitori delle scuole suddette. Questa collaborazione è essenziale perché costituisce un momento di dialogo musicale che apre importanti strade alle ricerca e al tempo stesso permette di comunicarne e condividerne almeno una parte egli esiti, nel quadro di un processo reale di integrazione culturale e sociale. La ricerca comprenderà rilevazioni fotografiche e video-documentazione.
Nell'ultimo anno abbiamo già messo insieme alcune decine di ore tra audio e video registrazioni soprattutto con migranti delle comunità, kurda, romena, bengalese, rom, senegalese, cinese, filippina, peruviana

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